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  • 禅净合流的念佛禅

    方面圆融各种不同教义。延寿认为“唯心净土”,心外无法是“理”,寄形极乐世界(“西方净土”)是“事”,而“理事无阂”,“唯心净土”与“西方净土”圆融无碍。佛说二谛,“西方净土”属于俗谛,而无俗不真,与“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台通教之化法研究

    深法佛陀悲智精神100  (一)菩萨以救度众生为职志100  (二)菩萨以般若妙慧留惑润生103  第伍章 一切众生都有成佛之愿113  第一节 开启心灵的宝所113  第二节 体悟心外无法117  ...

    李宗明

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  • 西藏密宗艺术新论

    ,并无二致。唯密宗之像,取欲界、色界之抽象,杂人性、物性之图形为主,故视他家皆为不同。是否神之形,确为如此,姑存之他日以待求证。   总之,佛说心外无法。“心生种种法生,心灭种种法灭。”禅门古德...

    不详

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  • 佛教人间 心心相印

    共享,提供和谐世界急需的公共物品。  四、从心开始 融入天下  宇宙万有,一心为本。一心之本相即是真如,一心之变相即是生灭。它说明,心为世界之交往中介,“心外无法,此心即法”;它期待,宇宙之中,唯人也...赢得工程,同时也是全人类无法抵御、普遍认同的国际对话与合作的方法。所以,首届佛教论坛的主题“和谐世界,从心开始”,正是这样一种具有时代要求、中国特色、亚洲特征、国际影响的“全球文化意识”。它的运作和展示...

    李向平

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  • 陋室杂谈(四)本来面目

    好比井底的青蛙见到大海,哪有喝完的时候?  上次我讲国韶禅师的偈子时曾说过,你可以从法性和法相两个方面来解释。法相是权说,法性才是究竟说。“心外无法,满目青山。”不是在说别的,就是讲临济的“心光”,讲大...

    不详

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  • 由“是心作佛”而“弥陀念弥陀”

    ,何不净之?”“诸佛净土岂限方隅?”[17]此不惟沟通禅净,此亦与诸如华严“心外无法”“三界唯心”[18]的唯心主张相一致。  晚明以来,由于云栖袾宏等高僧的特别提倡,不少士人“奉教于云栖,得唯心净土...

    周齊

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  • 禅宗作为超功利性的审美人生哲学

    禅宗是中国化的佛教。它是印度佛教与中国道家思想长期结合孕化出来的产物。它吸收了法相宗(唯识宗)的“心外无法”、“万法唯识”的思想,天台宗的“...残酷而又令人绝望的现实打得粉碎,再也不能给人以精神慰藉。另外一方面,道家那种高蹈人世、浮游天地的豁达精神,与他们绝望而悲伤的情怀格格不入,也无法解决他们沉重的精神危机。他们沉浸在对人生的空幻、虚无、...

    黄总舜

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  • 黄檗希运禅法

    心外无法,满目青山,虚空世界,皎皎地无丝发许与汝作见解。   一切声色尽是佛事,若学道者不即不离,不住不著,纵横自在,那么,行住坐卧,语默动静,皆为道场。 临济宗风峻烈,希运于此亦开启良多。他见地高拔...,佛自现前,此心即是佛,佛即是众生。为众生时,此心不灭,为诸佛时,此心不添,乃至六度万行,河沙功德,本自具足,不假修添,遇缘即施,缘息即寂。”即心是佛,心外无佛。希运极力反对“向外求佛”,力戒对佛法的...

    不详

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  • 智慧的心灵

    ,更无别法。""此法即心,心外无法。此心即法,法外无心。"从心上悟!说得多好啊,悟在心悟。 智慧在哪里?智慧本来就存在于我们每一个人的心中,真理本来也就存在于我们每一个人的心中。只是我们...畜生心种种故色种种。是故,比丘:当善思惟,观察于心。......譬如画师、画师弟子,善治素地,具众彩色,随意图画,种种像类。"这同《华严经》中"心如工画师,画种种五蕴,......无法而不造",三界唯是...

    不详

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  • 《智慧之缘》之微言

    覆盖(?)让你看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样。保管住最贵重的东西(?)不让它遗失(?)而凡夫心如垃圾场(?)有害无益的放在心中积成一大堆(?)无法清理,使自己痛苦不已。  此见解如丰干禅师说:...性。“无尽”性。“无生”性。“无灭”性。“无我”性。“无非我”性。“无众生”性。“无非众生”性。“无菩提”性。“无法界”性。“无虚空”性。亦复“无有成正觉”性。知一切皆“无”性故。得一切智。《妙法...

    沈仁岩

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