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方面圆融各种不同教义。延寿认为“唯心净土”,心外无法是“理”,寄形极乐世界(“西方净土”)是“事”,而“理事无阂”,“唯心净土”与“西方净土”圆融无碍。佛说二谛,“西方净土”属于俗谛,而无俗不真,与“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352352670.html
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深法佛陀悲智精神100 (一)菩萨以救度众生为职志100 (二)菩萨以般若妙慧留惑润生103 第伍章 一切众生都有成佛之愿113 第一节 开启心灵的宝所113 第二节 体悟心外无法117 ...
李宗明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015255642.html
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,并无二致。唯密宗之像,取欲界、色界之抽象,杂人性、物性之图形为主,故视他家皆为不同。是否神之形,确为如此,姑存之他日以待求证。 总之,佛说心外无法。“心生种种法生,心灭种种法灭。”禅门古德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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共享,提供和谐世界急需的公共物品。 四、从心开始 融入天下 宇宙万有,一心为本。一心之本相即是真如,一心之变相即是生灭。它说明,心为世界之交往中介,“心外无法,此心即法”;它期待,宇宙之中,唯人也...赢得工程,同时也是全人类无法抵御、普遍认同的国际对话与合作的方法。所以,首届佛教论坛的主题“和谐世界,从心开始”,正是这样一种具有时代要求、中国特色、亚洲特征、国际影响的“全球文化意识”。它的运作和展示...
李向平
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好比井底的青蛙见到大海,哪有喝完的时候? 上次我讲国韶禅师的偈子时曾说过,你可以从法性和法相两个方面来解释。法相是权说,法性才是究竟说。“心外无法,满目青山。”不是在说别的,就是讲临济的“心光”,讲大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,何不净之?”“诸佛净土岂限方隅?”[17]此不惟沟通禅净,此亦与诸如华严“心外无法”“三界唯心”[18]的唯心主张相一致。 晚明以来,由于云栖袾宏等高僧的特别提倡,不少士人“奉教于云栖,得唯心净土...
周齊
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗是中国化的佛教。它是印度佛教与中国道家思想长期结合孕化出来的产物。它吸收了法相宗(唯识宗)的“心外无法”、“万法唯识”的思想,天台宗的“...残酷而又令人绝望的现实打得粉碎,再也不能给人以精神慰藉。另外一方面,道家那种高蹈人世、浮游天地的豁达精神,与他们绝望而悲伤的情怀格格不入,也无法解决他们沉重的精神危机。他们沉浸在对人生的空幻、虚无、...
黄总舜
佛学论文|因明|五明
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心外无法,满目青山,虚空世界,皎皎地无丝发许与汝作见解。 一切声色尽是佛事,若学道者不即不离,不住不著,纵横自在,那么,行住坐卧,语默动静,皆为道场。 临济宗风峻烈,希运于此亦开启良多。他见地高拔...,佛自现前,此心即是佛,佛即是众生。为众生时,此心不灭,为诸佛时,此心不添,乃至六度万行,河沙功德,本自具足,不假修添,遇缘即施,缘息即寂。”即心是佛,心外无佛。希运极力反对“向外求佛”,力戒对佛法的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,更无别法。""此法即心,心外无法。此心即法,法外无心。"从心上悟!说得多好啊,悟在心悟。
智慧在哪里?智慧本来就存在于我们每一个人的心中,真理本来也就存在于我们每一个人的心中。只是我们...畜生心种种故色种种。是故,比丘:当善思惟,观察于心。......譬如画师、画师弟子,善治素地,具众彩色,随意图画,种种像类。"这同《华严经》中"心如工画师,画种种五蕴,......无法而不造",三界唯是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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覆盖(?)让你看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样。保管住最贵重的东西(?)不让它遗失(?)而凡夫心如垃圾场(?)有害无益的放在心中积成一大堆(?)无法清理,使自己痛苦不已。 此见解如丰干禅师说:...性。“无尽”性。“无生”性。“无灭”性。“无我”性。“无非我”性。“无众生”性。“无非众生”性。“无菩提”性。“无法界”性。“无虚空”性。亦复“无有成正觉”性。知一切皆“无”性故。得一切智。《妙法...
沈仁岩
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